Loading...

Selasa, 11 Juni 2013

Hatorangan Jamita

JAMITA 4 DUNG TRINITATIS, 23 JUNI 2013 Mateus 10: 16-22 Ojahan: Tondi ni Jahowa Mangalehon Hagogoon Laho Manindangi I. Barita Masa (Latarbelakang Sejarah) Asing ni angka uluan Ugamo Jahudi, Kaisar (Pemerintah) pe dohot do manghasogohon Jesus. Majelis Ugamo Jahudi do nian na umpasang marsogo ni roha tu Jesus, alai dipengaruhi nasida ma halak Sanhedrin, nang pamarenta Rom asa dohot mangambat ulaon ni Jesus. Pangalaho on paltak do tarida di pudian ni ari, uju pinasahat ni Majelis Ugamo Jahudi Jesus tu panguhum Latus dohot tu pamarenta na asingnari (jajaran kepemerintahan Romawi). Udut ni i angka siseanNa pe di pudian ni ari diorai sanhedrin (Mahkama Agama) do marjamita/mangajari di bagasan goar ni Jesus Kristus (Ulaon Ap. 4:16-18; 15:27-28). Halak on (Malim, Sanhedrin, Pemerintah) do na ginombarhon ni Jesus babiat, ala pangalahona suman tu babiat (srigala) panoro. Domu tu si, marnida hagaleon ni angka sisean, tarlumobi ma ala sian angka masyarakat kelas bawah do nasida ditodo, dipatudos Jesus do nasida suman tu birubiru na dao gumale sian babiat. Andorang so dipaborhat Jesus siseanNa i manabi/marbarita na uli, jolo dipatihi do nasida asa unang sala langka, unang tarmalitondi (kembut, kecut hati), unang sumurut di lapangan. Dohot maksud, molo nunga diboto tudia dalan sitondongonna, jala diantusi situasi kondisi siadopanna di lapangan, tontu nunga botoona manjagahon dirina. Deba sian angka patik manang poda na pinasahat ni Jesus i ma turpuk jamitanta ombas on. II. Hatorangan Dung dilehon Jesus tu siseanNa na 12 i sahala dompak (kuasa mengusir), mangalo tondi na hodar dohot pamalum nasa sahit dohot tihas (ayt.1), dipatihi ma muse nasida asa unang ditondong dalan na tuhalak sipelebegu dohot unang manopot huta ni halak Samaria, alai holan tu birubiru na mago sian pinompar ni Israel sambing ma (Ayt.5-6). Diajari do muse nasida etika mamongoti bagas ni halak Israel (Ayt.12-14). Suman tu birubiru na mangadop babiat do nasida didok Jesus, alani i asa ingkon pantas ma marroha (cerdik) songon ulok jala lindang (tulus) songon darapati (Ayt.16). Ingkon songon i do asa boi dapotsa birubiru na mago i, ala memang angka na mago i nunga di tongatonga ni babiat. Dia do lapatan ni hata pantas/marbisuk (cerdik) jala lindang (tulus) marroha na nidok ni Jesus di son? Tamba ni pangulahon sian Padan Na robi, denggan do tangihononta nang pandok ni angka pande bisuk na patorangkon sifat manang hadirion ni ulok dohot darapati. Adong manang pigapiga habisuhon ni ulok sian binatang na asing umbahen didok ibana binatang na marbisuk (cerdik), ima; Parjolo, mangilulu (ganti sisik) laho mangambolongkon kuman/parasit na lohot di sisikna asa unang gabe parohon sahit. Marhite i do molo tapamanat di paramedis gambar ni ulok do dibahen simbol ni kesehatan. Paduahon, boi marnida mangsa marhite alat infra merah na adong di simalolongna. Patoluhon, dapot diboto na adong musuna marhite indra penciumanna. Palimahon, tolap dikelabui musuna. Taingot do ra hata na mandok, “matemate ulok”. Molo darapati, setia situtu do i tu pasanganna (ada ketulusan cinta), ndang adong poguna. Jadi ndang adong na paet di dagingna. Nangpe dao ibana habang diboto do mulak muse tu bonana (tidak pernah lupa diri). Dung i rupana lindang, gabe ditudoshon do i tu kesucian dohot simbol ni Tondi Porbadia. Kelihaian, kelebihan, strategi dohot kemampuan sisongon on mansai denggan do i antong adong jala pangkeon maradophon musu. Tamba ni i taida ma jolo angka na tarsurat di Padan Na Robi, jala laos tapadomu ma i tu hatorangan ni pande bisuk na di ginjang i. Mangihuthon 1 Musa 3: 1 didok, “Ulok do binatang na umbisuk sian nasa na manggulmit di ladang na jinadihon ni Debata Jahowa”. Jala godang do antong guna dohot hinadenggan ni roha hapantason di hita jolma. Isarana, si Josef ala hapantason ni rohana do gabe lomo roha ni raja Parau marnidasa (1 Musa 41: 33+39). Saurdot tu si do tong pandok ni Raja salomo; lomo do roha ni raja marnida halak na pantas marroha (Poda 14: 35). Dung i hapantason i marguna do i mangaramoti diri, tamba ni i ringkot do muse habisuhon laho manjaga diri (Poda 2:11). Halak na pantas marroha, botoon ni ido laho manirang dia na denggan sian na roa (1 Raja 3:9), asa unang madabu tu parmaraan. Alo (lawa kata) ni hapantason neang ni roha ma. Hamagoan do upa ni halak na marneang ni roha, ianggo halak na pantas i dapotan hangoluan do (Poda 9:6). Ido na hinalomohon ni Debata Jahowa sian jolma (2 Musa 35:10). Borhat sian pangantusion na di ginjang i, tung marlaba situtu do sisean i molo pantas (cerdik) jala lindang (tulus) marroha mangadopi halak na dipasuman Jesus tu babiat i. Jala ingkon jaga nasida, unang neang rohana. Marhite pangalaho na songon i malua ma nasida sian mara kekoyolan. Alai nang pe songon i, nunga dilumbahon Jesus hian paboa toguonna do nasida tu panggomgomi dohot tu jolo ni angka raja, pasahatonna ma tu paruhuman laos linsinganna di parguruan (Ayt.17-18). Didok muse, ndang pola ringkot mabiar nasida di si, ala donganan/ajaran/turasan ni Tondi Parbadia do nasida laho mandok hatana sidohononna di na sangombas i (Ayt.19-20). Secara Geografis, tu 4 luat/huta do situjuon ni sisean i disuru Jesus, ima; Galilea, ditopi ni aek Jordan, Judea dohot Jerusalem. Di na 4 luat on, dongan samargana do pangisini i, ima sian pinompar ni Israel. Jadi tardok angka tutur na marhaha maranggi, marnatoras dope sisean i tu nasida. Alai nangpe songon i babiat do tong i, ndang sonang/nok matana marnida i. Taingot dope ra, halak on do marsuraksurakhon Hosianna ma di anak ni Raja Daud”, alai laos halak on muse do na mamparsilangkon Jesus (Mat.21:9). Ido umbahen didok Jesus; pasahaton ni hahana do anggina tu hamatean, hehe do na markeluarga manjehehon (Ayt.21-22). III. Hahonaan ni Turpuk (Menyeberangkan nats ke masa kini) Molo hurang haporseaon, pasti kembut do iba mangalangkahon silangkahonon tu inganan naung binoto mansai seram. Alai na denggan do botoon situasi kondisi ni sadasada huta situjuon andorang so borhat iba tu si, asa binoto mamparsiaphon mental. Hape ianggo hita on, torop do naso berusaha mamastihon, mangalului informasi di sadasada inganan sihobasanna. Ujungna hurang ampit ma panghobasion i. Godang do kegagalan ni parhalado huria di na manghobasi ulaon tohonanna, ala so singkop informasi di ibana. Tardok na gagal do hita nuaeng on boasa lam sumurut ama parminggu?, boasa lam torop angka na poso jajan markebaktian tu duru ni HKI?, boasa sai torop angka ruas na menunggak kewajibanna tu huria pola sampe mar 5 taon lobi?, boasa sai adong sintua na mura mardandi?, boasa hurang cinta (fanatik) ruas i tu HKI, gabe muramura pinda? Boasa sampe adong naposo ni HKI na terlibat tu narkoba dohot penyakit sosial na asing?, dohot godangnai dope ra sungkunsungkun na boi patuduhon kegagalan di huria ala hurang informasi gabe ndang umbuk program di huria. Tangkas do diparsiaphon Jesus bohal informasi dohot mental ni siseanNa andorang so dipaborhat siseanNa i manindangi. Hape molo di tingki na parpudi on nunga torop parhalado na hona karbit (naso tangkas diparbohali). Adong do istilah sintua na hona karbit, guru huria na hona karbit, pandita na hona karbit. Nunga songon i parturena, losok muse marsiajar, losok ro marsermon, gariada gabe ginjang rohana laos neang sude ulaon i di rohana. Molo tabandingkon do di masanta on tu masa ni angka apostel i na jolo, nunga dao tumenang panghilalaanta di na laho marbarita nauli i. Di bangsonta on, adong do UUD 1945 Pasal 28-29 dohot pancasila na manjamin kebebasan umat beragama. Nangpe sipata sai masa angka hagaoron marhite na manutup paksa, mangalat, mambom gareja, alai ndang haru songon na niadopan ni sisean i pasangna tahilala. Na deba masa do i ala halembaonta mangurus angka surat penting ni huria, nangpe nadeba diupayahon do alai dipersulit pihak tertentu. Laho mangadopi on, ingkon marbisuk do hita jala tulus naeng paturehonsa. Parpesalmen madok; Sai marhaposan tu Jahowa ma ho jala ulahon na denggan; inganhon ma tano i jala radoti haburjuon. Jala halomohon Jahowa, jadi lehononNa ma tu ho pinangido ni roham (Psalm. 37:3-4). Di ulaon parbaritanaulion i, jotjot do ro hamaolon (tantangan dan hambatan) sian dirinta manang keluarganta sandiri. Na deba adong do motivasi pribadina laho melayani i ndang saurdot tu tugas tohonan na jinalona, ujungna gabe parohon hamaolon tu dirina. Adong muse do na so tolap mangorom hagiot ni dagingna, ujungna gabe sisurahon ibana. Na debanari adong do ala keluarga (istri/suami/anak) na hurang mandukung, ujungna gabe partuktuhan i di panghobasionna di huria i. Saurdot tusi do na hinatahon ni Jesus di jamita on, asa dohot do nang keluarga i ingkon jamothononhon. Na marhadomuan tu son tangkas do dipatorang apostel Paulus di suratna tu si Timoteus (1 Tim 3:1-13). Saurdot tusi didok do muse; Naeng ma so hasurahan jala so marlaok hamu, angka anak ni Debata, angka na so marlindang di tongatonga ni sundut na geduk jala na marbalik; di si ma hamu marsinondang songon sisondangi portibi on! (Pilipi 2:15), Amen! IV. Ende: 1. 18 : 2-4 5. 240 : 1…. Pelean I & II 2. 162 : 6-7 6. 249 : 4-5 3. 309 : 3-4 7. 262 : 1….. Pelean III 4. 184 : 3-6 S. Patik: Roma 16:17b “Jagahon hamu ma…. D.u…” Tema: TONDI NI JAHOWA MANGALEHON HAGOGOON LAHO MANINDANGI Sub Tema: Ringgas ma ho mambohali dirim! Pantas ma ho jala lindang marroha! Jagahon ma dirim, keluargam, asa unang hasurahan ho manindangi!

Senin, 07 Februari 2011

Hatorangan Jamita 13 Februari 2011

Ev. Markus 1:9-15 Ep. Roma 1:14-17 S. Patik. Ul. Ap. 16:31

Patujolo

Laho mangulahon sada ulaon, tontu sahali ingkon adong do perencanaan na denggan. isarana: mambangun jabu. Parjolo do gambarni jabu nanaeng sibangunon i, mangihut ma perhitungan bahan na ringkot tu si, baru ma proses pembangunan di mulai. Ndang boi gabe parjolo hita mangetong bahan padahal ndang taboto do pe songon dia bentuk jabu sibangunonta. Lapatanna adong proses siihuthonon asa denggan angka ulaonta. Marhite na taulahon proses i, dapotan ma hita dasar na togu laho mangulahon ulaonta. Sebalikna, molo ndang taulahon proses i dohot denggan, olo do gabe manegai ulaonta. Ndang tabahen gambar, alai pintor langsung bahan ta tuhor, gabe olo do hurang manang lobi bahan tatuhor i.
Pardalanan panghobasion ni Jesus saleleng di portibi on pe nunga dibagasan perencanaan na denggan sian mulana i. Mulai na tubu Jesus, tardidi, diunjuni, dungi mamillit angka siseanNa, baru ma diulahon Ibana parsuruon ni Ama i di portibi on. Mangihuthon proses i, parjolo sahali Jesus pasahathon diriNa asa digohi jala dirajai Tondi i, asa margogo mangalo angka pangunjunan na ro tu Ibana, jala mampu mandalanhon panghobasion i.

Situasi ni Surat

Jamita di minggu on merupakan sada rangkaian na tarbagi di bagasan 3 judul, i ma: Tardidi Tuhan Jesus (9-11); Tarunjun Ibana (12-13); panghabasionna na parjolo di Galilea (14-15). Tolu judul on, molo tabandinghon tu caerita na sarupa na disurathon Matius, Lukas dohot Johanes, sangat jempek. Ndang pola dipaboahon proses ni pandidion na dilehon Johanes Pandidi tu Jesus (patud. Mat. 3:13-17; Luk. 3:21-22; Joh. 1:31-34). Ndang dicaritahon secara lebih jelas, boha do cara ni si bolis i mangunjuni Jesus (patud. Mat. 4:1-11; Luk. 4:1-13). Songoni do nang panghobasion na parjolo i. Sian on tabereng bahwa adong perbedaan ni si Markus (namanurathon buku on) tu angka panurat Injil na asing.
Ise do na gabe tujuan ni surat ni Markus on? Menurut hatorangan ni para ahli, buku on disurathon di huta Rom sekitar tahun 50-60 Masehi, ra merupakan injil na tumua sian na tolu i. Sian dia do dapot ni ibana angka informasi taringot tu Jesus? Sian 3 Apostel di Padan Naimbaru: Paulus (Kis 13:1-13; Kol 4:10; File 1:24), Barnabas (Kis 15:39) dohot Petrus (1Pet 5:13).
Ibana tinggal di huta Rom. Situasi ni halak na porsea tu Jesus berada dibagasan situasi mengalami sada tekanan dohot penyiksaan sian kaisar Nero na gabe panggomgomi ni Roma di hatiha i. Godang halak na mate alani kekejaman ni kaisar i. Panurat Markus on, marhite surat na on naeng patoguhon haporseaon nasida na dibagasan pangosagosan, asa marsihohot nasida di Jesus Kristus. Hasatiaon nasida tu Tuhan Jesus Kristus unang gabe moru. Jadi boi tabayangkon, situasi ni panurat on dohot halak Kristen na adong di huta Rom dalam situasi na tertekan dohot na diburuburu tentara Romawi. Sehingga si Markus on, holan na manurathon garis-garis besar barita taringot tu Jesus dengan tujuan laho mangapuli dohot pahothon haporseaon ni halak Kristen di tingki i.

Hatorangan ni Teks

9-11: Marhite pandidion na dijalo Jesus sian Johanes Pandidi, 3 hal na naeng dohonon ni si Markus. Parjolo, Jesus mangalehon dirina di didi asa manggohi parsuru ni Ama i. Na paduahon, sebagai sada tanda na papatarhon hadirionNa tu hita jolma taringot tu haDebataonNa. Na patoluhon, sebagai tanda ia Jesus nunga rade be laho memulai panghobasionNa di tonga-tonga ni portibi on. Adong do tanda na mandongani pandidion ni jesus. Darapati, melambangkan kedamaian, ia Mesias naung tardidi i mamboan dame di hita. Suara ni Ama i na manjou Jesus, gabe sada tanda na manghatindanghon Jesus anak ni Debata.

12-13: Dung tardidi Ibana, di togihon Tondi i do Jesus tu halongonan. Halongonan digombarhon si Markus sebagai inganan ni sibolis, rap dohot angka binatang liar. Di halongonan, diunjuni sibolis do Jesus. Marpuasa Ibana 40 ari 40 borngin, ndang mangan ndang minum. Di surat Injil na asing, dicaritahon sampe 3 hali Jesus diunjuni. Alai nang pe dibagasan hagaleon ni dagingna, di naso mangan dohot minum i, margogo do Jesus laho manaluhon pangunjunan i, ai nunga di gohi Tondi i Ibana, jala Tondi i ma na mangarajai Ibana. Andorang so masuk Ibana tu ulaon panghobasion i, Jesus parjolo sahali diarahon asa manaluhon huaso ni si bolis patuduhon huaso ni Debata mangatasi angka huaso ni si bolis.

14-15: Ala nunga tardidi Jesus, jala magogo manaluhon huaso ni sibolis nanaeng mangago Ibana, nunga jumpang be tingki ni Jesus. Ditambah muse sada peristiwa na terjadi di tingki, ia si Johannes Pandidi nunga ditangkup si Herode jala dihurunghon. Sebagai “perintis”, nunga sidung ulaonna jala Jesus ma na marulaon. Parjolo sahali Jesus memulai ulaonna jala udutna mamillit angka siseanNa, dimulai di luat Galilea. Di son ma Ibana mamulai Jamitana tu pangisi ni luat i, asa paubahon roha ai nunga songgop harajaon ni Debata di nasida.

Pokok-pokok Sijamitahonon

1. Pandidion di hita gabe sada tanda dohot meterai na patuduhon hita sebagai halak na porsea di Tuhan Jesus Kristus. Rap dohot angka ianokkonta, nunga di cap hita sebagai milik ni Kristus (1 Kor. 7:14). Marhite pandidion, nunga gabe Anak ni Debata hita jala gabe warga Harajaon ni Debata, dung parjolo hita dipaias sian angka dosa. Alai naumringkot antusanta, bahwa di pandidion i do hita saluhutna manjalo Tondi ni Debata mian dibagasan hita. Tondi ni Debata i do na manogu, mandongani, manguluhon pardalanan ni ngolunta di hasiangan on. Tondi i ma na mangarajai roha, pikkiran dohot pambahenanta. Asa parsidohot hita gabe sipujion ni Debata, sebagai anak haholonganNa.
2. Halak naung manjalo Tondi ni Debata mian dibagasan dirina, tarida do i sian haoloonna mangulahon hata ni Debata, tarlumobi ma na olo mangalo pangunjunan na ro sian sibolis. Tahi ni sibolis i ma padaohon hita sian Debata. Dipatupa ma ragam usaha na mamboan hita masuk tu pangunjunan. Alai molo halak naung manjalo Tondi ni Debata, na so tolap si bolis i laho mangago ibana. Ndang diihuthon tahi ni sibolis, manang songon dia parsorion na masa di ngoluna. Songon Jesus na so mangan dohot na so minum, dihalongonan i, alai margogo do Ibana ala naung mian di bagasan Ibana Tondi i.
3. Halak naung manjalo Tondi ni Debata, ndang holan tarida di pangalahona na olo manundalhon dosa, tarlumobi ma na olo mamaritahon tu halak barita haluaon, asa marhamubaon. Tondi ni Debata i dilehon tu hita asa bagihononta tu donganta humaliang. Dos tu halak na lomba lari estafet. Sian sada pelari tu pelari na asing, adong do pertukaran tongkat estafet. Sian Johannes Pandidi tu Jesus Kritus. Sian na mamungka dalan sahat tu na ro Mesias i. Naeng ma barita hamubaon ni roha i ndang so di kalangan na matua, alai ditorushon tu angka naumposo asa tongtong marsaringar hata ni Debata di portibi on. Tondi ni Debata i ndang gabe holan mian dibagasan gereja, alai tabagihon tu sude halak naporsea.
4. Hamubaon ni roha, gabe tema ni angka Injil na dipasahat tu hita. Pesan na sederhana alai tung maol do hita mangulahon. Ra, maol taulahon ala na so porsea i do hita di Barita Nauli i. Apalagi di jaman saonari on, di partingkian na mamboan godang perobahan. Jotjot do perobahan i mangarahon hita gabe dao sian Debata. Pesan asa marhamubaon, gabe sada barita na porlu tapasahat tu humaliangta, tarlumobi di naung songgop harajaon ni Debata ditongatonganta. Naeng marhamubaon ma hita sian haporseaonta tu barita nauli.

Keterangan Khotbah 06 Februari 2011

Ev. Matius 8:5-13 Ep. Roma 1:14-17


Pendahuluan

Persoalan itu selalu datang pada manusia tanpa memandang usia dan status sosial, baik itu orang kaya, miskin, orang yang tinggal di kota atau di desa, berpangkat tinggi atau yang buta huruf pun, tak luput dari permasalahan. Berbagai usaha dilakukan oleh manusia untuk mencegah dan menanggulanginya, tetap fakta membuktikan bahwa manusia tidak punya daya untuk lari dan menolak masalah yang ada. Oleh karena itu, manusia sangat membutuhkan jalan yang tepat untuk dapat keluar dari persoalan yang membelitnya. Satu satunya jalan dan Pribadi yang dapat memberikan pertolongan sesuai yang kita harapkan adalah datang kepada Sang Juruselamat yaitu Yesus Kristus.

Seperti firman kita minggu ini, seorang perwira Kapernaum juga mengalami persoalan dan dia telah menemukan jalan keluar dari persoalannya saat dia bertemu dengan Yesus. Perwira ini datang kepada Tuhan Yesus untuk meminta pertolongan bagi hambanya yang sedang sakit. Tuhan Yesus tergerak hatinya untuk menolong perwira itu, padahal perwira itu tidak mengenal-Nya dan tidak percaya padanya.

Situasi Surat

Dalam bacaan kita minggu ini, Matius mencatat tiga peristiwa mukjizat yang Yesus lakukan. Maksud Matius bukan ingin memaparkan sikap orang terhadap mukjizat melainkan memaparkan siapakah Yesus melalui sikap-Nya terhadap masalah orang dan melalui tindakan-Nya membuat mukjizat. Masalah pertama yang Yesus selesaikan adalah penyakit kusta (ayat 1-4). Dalam hukum Musa, menderita kusta berarti terkucil dari masyarakat sebab hal tersebut diartikan kutukan Allah. Ucapan Yesus terhadap permohonan si kusta memperlihatkan sikap-Nya terhadap masalah terkutuk dan terkucil. Yesus mau orang itu bebas dari keadaan terkutuk dan terkucil. Itu sebabnya, Ia tidak saja menyembuhkan, tetapi mengirim orang itu menjumpai para imam.
Penyembuhan budak perwira di Kapernaum sekaligus menekankan dua hal (ayat 5-13). Yesus menginginkan orang memiliki iman penuh kepada Dia sebab Dia memang yang berdaulat untuk memerintah atau menuntut orang beriman mutlak kepada-Nya. Sayang orang Israel yang seharusnya memiliki iman malah dipermalukan oleh seorang kafir (ayat 10). Penyembuhan ibu mertua Petrus dan banyak lagi masalah lainnya kembali menekankan kedaulatan Yesus atas kekuatan-kekuatan yang merusak hidup manusia (ayat 16). Maksud dari semua perbuatan mukjizat itu adalah memperagakan bahwa Yesus sungguh adalah Dia "yang memikul kelemahan kita dan menanggung penyakit kita" (ayat 17). Mukjizat adalah tanda yang membuat orang melihat kedudukan Yesus seharusnya dalam hidup dan atas dunia ini.

Keterangan Nas

Siapakah Perwira Romawi tersebut? Perwira-perwira (Centurions) adalah tulang punggung paling penting dalam ketentaraan Romawi. Pasukan Legiun elite Romawi pada masa itu ada 6000 orang, dan dibagi dalam 60 century, dan dibagi dalam 60 century, dan setiap century berjumlah 100 orang yang dikomandani oleh seorang Perwira (centruion). Kekuatan seluruh tentara Romawi terletak pada pasukan elite ini, terlebih pada para perwira tersebut. Dari sini dapat kita simpulkan bahwa perwira yang datang kepada Yesus adalah seorang perwira yang sangat dihormati di dalam pasukan Romawi.

Siapakah yang sakit? Seorang budak dari perwira tersebut. Bagi orang Romawi, budak adalah lapisan yang paling rendah yang hampir tidak mempunyai arti. Kalau mereka sakit atau menderita tidak akan ada yang perduli. Seorang budak dianggap hanya sebagai alat kerja yang hidup, yang sama nilainya seperti kuda yang menarik pedati, atau lembu yang membajak. Karena itu seorang budak tidak mempunyai hak, karena seorang tuan berhak atas hidupnya dan bebas melakukan apapun atas dia.

Karena itu, menjadi aneh bagi kawan sebangsanya (orang romawi lainnya) dan juga orang Yahudi tindakan dari sang perwira tersebut terhadap budaknya, yang lain dari kebiasaan mereka terhadap budaknya. Dan sikap Yesus terhadap perwira yang tidak mengenal dan percaya kepada-Nya ini, bukanlah berdasarkan latar belakang keturunan, orang percaya atai tidak percaya, melainkan Yesus melihat ke dalam hati perwira tersebut.

Apa yang dilihat Yesus ke dalam hati si perwira tersebut, dan bagaimana ia menunjukkan kepercayaannya kepada Yesus, dia berkata kepada para murid-Nya:"Aku berkata kepadamu, sesungguhnya iman sebesar ini tidak pernah Aku jumpai pada seorang pun di antara orang Israel”. Sebagai bangsa yang telah secara khusus di pilih Allah untuk menjadi saluran berkat bagi semua bangsa, seharusnya bangsa Isarel dapat menerima Yesus sebagai Mesias yang telah lama dijanjikan. Namun kenyataannya bangsa tersebut tidak dapat menerima Yesus sebagai juruselamat. Sebaliknya, bangsa lain dapat menunjukkan kepercayaannya kepada Yesus Kristus.

Pokok-pokok Khotbah

Ada beberapa hal yang dapat kita contoh dari perwira Kapernaum ini, sehingga dia beroleh pertolongan dari Tuhan.
1. Perwira ini memiliki kasih dan hati yang penuh dengan belas kasihan, hatinya tersentuh melihat hambanya “…terbaring di rumah karena sakit lumpuh dan ia sangat menderita.” (Matius 8:6). Di zaman sekarang ini jarang ada tuan yang mau memperhatikan hamba/bawahannya seperti itu, malah banyak yang bertindak sebaliknya: semena-mena, kasar, memandang rendah dan tidak punya belas kasihan. Setiap bulannya kita selalu mendengar berita yang menyedihkan tentang nasib para pekerja kita yang bekerja di luar negeri. Ada yang mengalami penyiksaan fisik maupun mental, bahkan tak sedikit yang pulang ke tanah air dengan kondisi telah meninggal dunia. Padahal raja Salomo dalam amsalnya menulis, “Siapa menghina sesamanya berbuat dosa, tetapi berbahagialah orang yang menaruh belas kasih kepada orang yang menderita.” (Amsal 14:21).
2. Perwira itu memiliki kerendahan hati. Ini terlihat jelas dari apa yang dia katakan ketika Yesus hendak berkunjung ke rumahnya untuk menyembuhkan hambanya itu, “Tuhan, aku tidak layak menerima Tuan di dalam rumahku...” (Matius 8:8). Sebagai seorang perwira, setiap perintah yang ia berikan kepada anak buahnya akan dilaksnakan tanpa banyak pertanyaan. Tetapi kepada Yesus, ia mampu merendahkan dirinya. Ia tidak memakai jabatannya ketika berhadapan dengan Yesus. Apa yang dimiliki dalam hidupnya, tidak disombongkon dihadapan Tuhan. banyak orang ayang telah memiliki jabatan ataupun harta yang banyak menjadi tinggi hati dihadapan manusia bahkan dihadapan Allah, menganggap semua yang dimiliki adalah hasil usaha sendiri. Semua itu adalah dari Tuhan, milik Tuhan. tidak ada yang perlu disombongkan dihadapanNya.
3. Perwira itu memiliki iman yang besar. Cukup dengan kata-kata dari Tuhan Yesus saja, dia yakin hambanya pasti disembuhkan! Dia berkata kepada Yesus:”katakan saja sepatah kata, maka hambaku itu akan sembuh (Matius 8:8). Perwira ini mungkin telah banyak mendengar berita tentang segala perbuatan ajaib/mujizat yang telah dilakukan Yesus di tengah-tengah orang Israel, dan dia percaya. Rasul Paulus menekankan bahwa:”...iman timbul dari pendengaran, dan pendengaran oleh firman Kristus” (Roma 10:17). Perwira tersebut hanya mendengar, namun belum pernah bertemu Yesus Kristus. Tetapi dia percaya bahwa Yesus dapat menolong. Banyak orang Kristen yang telah mendengar, mengenal Yesus, namun belum sepenuhnya percaya kepada-Nya. Sehingga, ketika ada persoalan yang datang dalam hidupnya, bukan Yesus yang menjadi tempat pertama meminta pertolongan melainkan hal lain.